今天，對我們來說是一個很特殊的日子，因為是我們尊敬的老師 77 歲生日。我們做了許多種類的功德，主要是要祝福老師。前幾天，在 Meetirigala，以及昨天和今天在這裡都有慶祝儀式。這些都是為了我們的老師而舉行的。我們要與老師分享這些功德，並且祝福老師健康、長壽。

我們誠懇地邀請我們的老師：

「尊者，請為我們解說您的出家心路歷程。現在僧團、比丘尼、Sayalay、居士們都聚集在此，我們想學習某些東西。」

有些人即使具有這些條件，然而還是會有些障礙。有些是父母不允許、有些則是家庭不允許、有的已婚者，其另一半不允許，而有的則是兒女不允許，都有一些困難在那裡。他都必須克服這些障礙，以獲得出家生命。我們全都已具足這些能力、條件而得以出家。在佛陀時代，有一位婆羅門，名為 Ekasātaka，他就面對很多的困難，阻礙他出家。如此，有些人有很多的障礙，很困難獲得出家。

要獲得出家生命，我們必須放棄世間所有的利益，已更新我們舊有的生命。即使在出家生命裡，我們也得放棄所有的利益。若你的出家生命裡，具有很多的利益，你會很困難維持這生命。因為將會產生很多的障礙，內在有些煩惱會生起及我們的出家生命將會轉變。所以，外在的利益也是我們的障礙。若任何人能很好地維持出家生命、內在好的素質、及維持他們的修持，他們今世將可以保持這出家生命，而且也能延續這出家的經驗直到下一世。

「在我的生命裡，我所記得的是在大約一、兩歲的時候，還是很小的嬰孩，我在母親的懷裡，我憶起過去的生命。在前一世，我出生在很高的地方。我記得我從那個地方來到這裡。為什麼我來這裡？我來這裡是要在這裡出家的。出家過後，我又可以回到相同的地方。所以，要回到相同的地方，我必須出家。在這幼小的心裡，就有了這主意。」

小孩逐漸長大，到了某個年歲，大約 3、4 歲的時候。老師家族裡有些親人是出家人，但並非是森林派系的僧眾，而是寺院派系的僧眾。寺院派系的寺院都擁有很多的財富。寺院有許多的稻田，有一些種植，有很多的收入。因此，那所寺院擁有很多的財富。那位僧眾來到家裡應供時說：「我們的寺院有如此多的東西，我們想要你的一個小孩出家。」

老師家庭裡有幾位小孩，那位尊者向母親邀請說：「我們要從你家裡剃度一位小孩。」

母親便回答說：「噢！我不允許我的孩子走進地獄。」

這表示寺院需要做其他的事情，而不是真實的過出家生活。或許在寺院裡需要發展他們的事業、經營他們的財富，他們需要從事許多工作以管理財富。因此，母親直接地對僧人說：「我不允許我的小孩走向地獄。」

那時，大長老還很小，可是他生起了危機意識。

「若我出家，我將進入地獄。」

其實他不了解，因為還很小。

「若我出家，我將會入地獄。我怎麼可以出家呢？」

那時候，這一地區還沒有森林派系的傳承。在學校裡，大長老的個性就已經是很謙虛了。因此，朋友們就說：「將來你將是我們的老師，你將是社區裡的一位很好的老師。」可是，大長老心裡則想：「噢！不，我不要成為老師，我要出家。」還是保護著他的心意。

在很小的年歲，也許大約 6、7、8 歲的時候，他就開始奉行受持八戒。在布薩日（uposathā day）時，就受持十戒。父親每天都禪修，當時母親已過世了。父親每晚禪修兩小時，修習慈心觀。我們的大長老那時還小，約 7、8 歲，也開始學習修習慈心觀。當他在修習時，他感覺非常舒服、放鬆，而且有些定力生起。即使在十五分鐘、三十分鐘之間，都沒有感覺時間，如此般地舒服。那時，他理解出家是更有價值一定要出家。這樣的主意在他心中又生起。

因此，每天早上五點就起床禪修了。那個時候，身體健康很好，修持也很好，身心都很舒服。雖然還是小孩、居士身份，他就已經以這樣的方式快樂的修持。過了一些時候，有幾位僧眾，從村裡經過。他們從這裡的寺院去到那裡的另一所寺院，同時帶了三位準備出家的小孩同行。大長老當時約 15、16 歲，當他看到這些小孩時，也許他們的年齡在 8、9、10、11、12 歲之間。

隔天，父親便把孩子帶來這裡（Nāuyana，龍樹林）。當時是 Ven. Buddharakkhita Mahāthera 住在這裡。那天是 1954 年 10 月 27 日。再隔天就穿上了「褐衣」。我們的傳統（指 Galdūwa 森林派系），在未正式出家前的訓練階段，是穿褐衣的。在那裡度過了兩年時間。

過後，在 1956 年 10 月 3 日，他的老師因為病緣，需要做一些改變，便把他們這些預備出家的行者，帶到另一位住在鄉村裡的老師處。那是一個很小的寺院，那位老師也有在訓練一些小孩。每天早上三點五十分起床，就開始訓練他們到晚間八點，整日都沒有空檔的時間，都排滿了時間表。他們需要做功課，沒有時間做其他事，也沒有時間可以想其他事，即使是想家或外在的事物，都沒有時間。每天都得很好地訓練這修持，包括全部的訓練課程都得學習。所以，投入了很多體力在學習。雖然在那裡僅有四個月的修習，然而在這四個月裡的短暫訓練，在記憶裡，對我們的老師卻是很有價值的。那時也曾被訓練禪修。當時所教導的是馬哈希禪法，所以我們的老師，還是少年的時候，曾受過馬哈希禪法的訓練。

由於在那裡的修習，那時心非常容易平靜下來及心能獲得定力。在未出家前，有些人要求他給佛法開示。那個時候他還是一位少年，因為是錫蘭背景，他們理解佛法，所以他們就去開示。因此，大長老就開始給佛法開示，他給約一個小時的佛法開示。他能很順暢地給佛法開示，因為心非常平靜及心很專注的緣故。所以，一小時的佛法開示是件很容易的事。然後，又去到另一個地方的慶典，那個地方也邀請他給佛法開示。在那裡也給了一個小時的佛法開示。他 17 歲時就開始給佛法開示，那時還是很年輕而且尚未出家。

過了四個月的訓練，在 1957 年 3 月 2 日，他的老師就把他帶到 Galdūwa 的寺院。因為老師理解這弟子很聰明，便把他交給最上首的老師，即 Galdūwa 的 Ven. Jīnavaṃsa Mahāthera。大家都知道 Ven. Jīnavaṃsa Mahāthera。在那裡 Ven. Jīnavaṃsa Mahāthera 看到這少年，及給少年一點的教導，就理解這少年已經有了很好的訓練。然後，Ven. Jīnavaṃsa Mahāthera 也說他現在適合出家了。因此，馬上就舉行出家儀式。那天是 1957 年 3 月 27 日。過後，他就住在那裡。

當時有位很尊貴的老師來觀禮出家儀式，他曾住在靠近 Kurunegala 的 Natagana Aranya。尊者的名字是 Ven. Vimālavaṃsa Mahāthera。他看到大長老的行為舉止很好，尊者便邀請沙彌說：「沙彌，你喜歡到我們的地方學習嗎？」沙彌回答說：「是，我喜歡，但我需要得到老師的許可。」於是，Ven. Vimālavaṃsa Mahāthera 便向 Ven. Vimālavaṃsa Mahāthera 說：「我想帶這位沙彌到我的地方去，請您允許。」Ven. Vimālavaṃsa Mahāthera 答說：「好的，你可以帶他去。」由於他們是相同的派系，因此老師就在那兒受訓一年。在這期間，他也是維持持續地修行、持續的正念、持續的訓練。

離那個地方很遠處有個很大的洞窟，是由兩個大岩石組成的一個空間。有些人相信這洞窟裡住著一些看不到的眾生，而且會干擾人們。老師得到允許到那兒靜修，因為他的心很專注，所以什麼都沒有聽到。心都很祥和，所以什麼都沒有聽到。在這一年裡，都沒有感到害怕。

老師說：有一天，遇見一條很大的眼鏡蛇。他便向眼鏡蛇說：「我去那邊的時候，請你不要干擾我。幾分鐘後，我會離開這裡，當我離開時，最好你能離開這路徑，讓我看到你在那裡。」然後，他便慢慢地走出外面。看到眼鏡蛇在不遠的某個地方，沒有在路中。類似這樣的經驗，經歷過幾次，即使這樣的困境都能克服，因為是慈心的緣故。在初出家的期間，他都維持這些有價值的素質。

在那裡我有很多工作，開示、教學及給僧眾和信眾禪修上的訓練。我們次第地訓練僧眾四十業處。持續地我們都分享我們的時間，予那裡的 sāsana（教法）工作。從 1999 年，我在 Nāuyana（龍樹林）僧寺十二年也是一樣。在這期間，我不曾生氣、不曾責備任何人，也不曾歪曲他人。在那裡，我試著維持很好的工作。有些狀況下，因某些原因，我被責備。當我們做某些工作時，那是很正常的現象。我被責備，但我都忍辱地面對這些。過後，他們對他們的行為而感到羞愧。在我們出家生命裡是會遇到這類事情的。

近來三、四年，因為病緣我已很少工作了。在這之前，我做了很多 sāsana（教法）的工作。我很高興我曾經對教法所做的一切。過去幾年，我大多數的時間都是隱居，維持我自己的修持。我們的老師也是如此，我們最高的戒師，主要的戒師 Ven. Mātara Sri Ñānārama Mahāthera，在 89 歲時，因健康的緣故， 停止對外的工作，他在 92 歲逝世。Ven. Jīnavaṃsa Mahāthera 也是因為健康的緣故，在 69 歲時停止他的工作，而他則在 97 歲時逝世。我在 73 歲時停止我的工作，也是由於健康的緣故。現在，我都在維持我的隱居修持。我維持這隱居不是為了其他的事，主要的原因是我要維持自己的修持及獲得自己的解脫。

我們邀請所有的僧眾及修持者，跟隨老師。請勿試著自己一個人獨居，自己一人獨居對我們的修持是很危險的。我們要時時跟隨老師，我們要在老師的座下接受老師的訓練。有時也許老師沒有教導很多，但我們從他們那兒學到很多東西。我們應該在老師座下，跟隨老師學習。

還有，在出家生命裡，觀禪的訓練是很重要的。觀禪的修習讓我們能很好的維持修持。在出家生命裡，戒法的訓練也是很重要。若我們能維持這些重要的修習，我們的出家生命將會更有價值。全部的同修、前輩都會喜歡我們，因為這修習的緣故。維持戒法是很重要的修習，維持禪定的訓練也是一個很重要的修習，及維持觀禪的修習亦是一個很重要的事。若任何人訓練這些重要的修習，由於這修習的緣故，全部的同修僧眾、比丘尼、Sayalay 等都會喜歡他。不僅如此，全部的天人、梵天人、世間的人類都會因為他的修持而喜歡他。

因此，對我們而言，非常重要的是要維持戒法的訓練，我們要好好地跟隨老師，這是很重要的。以及我們必須盡其所能地多忍辱，我們的佛陀說：「khantī paramaṃ tapo ti tikkhā。」（忍辱為最高自制），我們必須訓練忍辱及維持它。因為我們將面對很多困難，所以訓練忍辱對我們來說也是很重要的。

今天是我的生日，因此你們全部都在祝福我，給我一些祝福。那麼，我也要與你們分享這些祝福，以及與一切的天人、眾生分享這祝福。

我們老師開示說，我們要很好地維持出家生命，以及要很好地維持我們的修持。我們也祝福大家能維持這修習、維持禪定及觀禪的修習。我們老師也祝福大家能體證所有的道果及涅槃。

ṣadhu！ṣadhu！ṣadhu！

英譯者：Ven. Ariyananda Mahāthera。
中譯者：正直寺行者。

於龍樹林僧寺開示 2015 年 4 月 24 日