佛法分享 24.0429
開示
【法句經開示 比丘品 364 】 聖喜長老主講
【 寂止隨念 】 聖喜長老主講
【 正念sati 】 聖喜長老主講
【 自調御的能力 】 聖喜長老主講
【 如何專注禪修的目標 】 聖喜長老主講
【 法句經 ─ 千品 】 110 偈，聖喜長老主講
對於佛教徒來說，今天是一個非常特別的日子。一年365天，這一天天是非常非常特別的。因爲今天是（苟達麽）菩薩誕生的日子，菩薩用了許多個大劫的時間圓滿波羅蜜。
親愛的信眾們，2019 年的開始，對世間的人們是個特別的一天。年復一年，世界一直在改變，世界一直在更新。與此同時生命也在成熟著以及年老也越來越靠近終點。
這首偈頌是佛陀在 Jētavana 寺院時所開示的佛法。原因是 Ujjhānasaññī 尊者，平日總看別人的過失，挑剔別人，數落他人的不是，內心充滿輕蔑惡意。
這首偈頌是佛陀在 Jētavana 寺院時所開示的佛法。原因是 Ujjhānasaññī 尊者，平日總看別人的過失，挑剔別人，數落他人的不是，內心充滿輕蔑惡意。
佛陀時代有些具有功德力量，心想事成的人。
有一次，佛陀在 Jētavana 寺院開示佛法時，大眾中有五位朋友，其中只有一人專心聽佛說法
我們的生命最多可以活到一百歲。以天數計算，一百歲就是三萬六千五百天。每一天的改變非常快，我們隨著這個改變來到生命的最後。
佛世時來出家者的層次、背景有別。有位 Tissa 尊者，平時好吹噓、膨脹自己，每當有人做供養時他總是百般挑剔指責，以凸顯自己家族親友的富有、高貴。
本次開示，佛陀以三首偈頌開示佛法。在偈頌裡佛陀解釋關於持守五戒、保護五戒，就如同保護自己一樣。若人沒有守好五戒，就等於在毀壞自己。並且佛陀也解釋關於貪、瞋，去除貪、瞋，對生命是件寶貴的事情。
佛世時有位醫僧，靠著給人治病，獲取美食供養，邪命自活。佛陀因此以這兩首偈頌，說明邪命與正命。邪命，雖使人舒服，卻令生命污濁；正命雖使人艱難，卻遠離執著，令生命淨化，得以培育法，體證道果。
一對新婚夫妻，妻子與其他男人私通，丈夫感到羞愧，無顏見人，甚至避見佛陀。一段時間後前去禮敬佛陀，佛陀知其當中沒來原因，除了稱許他的忍耐，並說其過去生亦有相同遭遇，當時佛陀也點化過他，今生又再次經歷…
佛世時，有次一群信眾聽法過後，在回家路上談論讚歎著舍利弗尊者、目犍連尊者說法高妙，當時有位 Nāludāyi 尊者聽到，便暗示信眾自己說法高於他們，肯定大眾聽了會贊不絕口。
每到過龍樹林的人，除了會去禮敬擁有兩千多年歷史的大白塔，還有肯定會去的另外一個地方就是山洞孤邸。龍樹林最初僅有的孤邸就是山洞孤邸。
講述 Tissa 尊者平生修行不力，後因突發疾病過世，死後因貪戀己的袈裟不捨，投生為蝨子，守護著袈裟。當家屬為他辦完喪事，僧團準備處理他的遺物，分配袈裟時，這蝨子非常擔憂憤怒，哭喊著僧人奪走他的袈裟…
講述一婆羅門無意中看見僧眾進城托缽時面臨的種種艱難處境，於是從最初的小善行，逐步擴充至圓滿自己的功德。佛陀稱讚他，並以這首偈頌向他開示佛法，婆羅門因此體證初果，現場的信眾亦體證道果…
佛陀開示主要是一戶人家兒子，祖父輩從事屠宰維生，後來惡報現前慘死，兒子的父親目睹慘狀，心生恐懼改行當金匠，由於勤奮篤實，為老師賞識，將女兒許配給他，生個兒子。兒子長大也繼承父業，並親近佛陀。
講述六群尊者的故事。六群尊者每一群有一帶領人，分為六組，每一組各有 500 位尊者跟隨，代表有 3000 位尊者。
有一天信士 Atula 和他 500 位隨從，欲聽聞佛法。於是他們前往拜見 Rēvata 尊者，但是 Rēvata 尊者沉默不語，未作開示。
女僕 puṇṇā 因趕舂米，半夜未眠，望見靈鷲山僧人亦未入睡。心中不解，自己深夜未眠是需工作，為何尊者半夜仍未休息？隔天因遇佛陀、阿難尊者，供養佛陀糕餅。佛陀向她解釋尊者徹夜用功，精勤修行，是志求涅槃，熄滅諸煩惱。
佛陀過去世父母，誤將佛陀當兒子；並且殷勤供養佛陀，聽佛陀說法，最後證得阿羅漢道果，不再受生三界，抵達涅槃的故事。
Mahā Moggallāna 尊者向佛陀提出以少量善行福德，往生天界的問題。
如果一個人，只相信親眼所見或親耳所聞，這樣的人對不可見聞的來世，想必將毫無準備。人們必須要能辨析看不見的東西，辨析聽不到的聲音。
講述女在家弟子 Uttarā 與 Sirimā 妓女之間的故事。佛陀說明四種勝利，Sirimā 和她的隨從皆因此體證初果...
在《轉法輪經》裡，佛陀教導說貪愛的滅盡無餘是滅諦；而在其他某些經中，佛陀教導說苦諦的滅盡無餘是滅諦。為什麼有這兩種不同的解釋呢？事實上它們是指同一件事。
在《轉法輪經》裡，佛陀教導說貪愛是集諦。在《相應部．因緣品》（Saṁyutta Nikāya, Nidāna Vagga）裡，佛陀教導說緣起也是集諦。因此無明（avijjā）、愛（taṇhā）、取（upādāna）、行（saṅkhāra）與業（kamma）都是集諦。
什麼是苦聖諦？在《轉法輪經》裡，佛陀以簡要的方式如此解釋苦聖諦：「簡單地說，五取蘊是苦。」五取蘊是觀智的目標。
你想脫離痛苦嗎？如果想離苦，請聆聽《諦相應．重閣經》（Kūṭaghāra Sutta, Sacca Saṁyutta）
在《相應部‧因緣篇‧無始相應》裡，佛陀如此教導：「諸比庫，在此長時，很難找到先前不是母親的有情。這是什麼原因呢？諸比庫，此輪迴是無始的…諸比庫！
我們大家都跟隨佛陀、佛法、僧伽，必須得要維持和諧，那才會快樂。大家必須得要同心，都是一樣的。
我們想要現在快樂，想要未來也快樂，那我們得要做的就是培育善行、培育善的業。當善業強的時候，我們就會現在快樂，未來也快樂。你看有些人，他們認為快樂是擁有許多的財富，有許多財富他們就會快樂。
在日常生活中的無我可以與因果關係一起修。如果你可以看見真正的名色法都是因果關係，那就可以很容易的看見無我。修習空或無所有 － 這個世界都是無所有的，也可以看見無我。
有時團體裡，這個人說什麼，另一個人就反對，就有很多意見出來，這樣就造成問題，怎麼辦？
有時一些禪修目標是適合我們的，但我們卻不想（不喜歡）修。為什麼？這是業在阻擋著我們。就像吃 ARALU（斯里蘭卡的一種果實）對我們的身體很好，但我們就是不想吃，這就是業阻撓。
捨心是一種空把東西放掉、沒事？或是觀察事情看的很仔細，不帶情緒去看他？捨心是一種放掉他、放掉他，用一種忍耐、安忍的心去放掉他。
基本上，我們大家都是一樣的，這就是為何佛陀的教法契合每一個人。契合我、契合你、契合他，因為每一個人都是一樣的。我們都在同一條道上，一樣的軌道上，只是程度不同而已。
佛陀講過，我們心中剛生出來的時候，是非常清淨的，當心剛生出來的時候，遇到不好的所緣、不清淨的所緣，就會變得不清淨，遇到清淨的所緣就變清淨，這是很自然的。
看到自己的心是如何，看到自己的心發生什麼事情，去看這顆心真的是無我的，起來的時候，可以去看他是必要的、是不必要的，是好的、是不好的...
通常當我們的身體弱時，我們心的力量也會下降。這時，我們應該思維死亡：「一天，我也可能在病中死去。因為這樣，我現在就應該修行。
修觀的人要看三部份：1.所有一切萬相生起之前 2.之後他會滅去 3.及滅去之後。
我們都無法停止變老。有誰可以停止變老呢？是誰讓我們變老？我們一段時間是年輕的，一段時間是中年了，一段時間後變老了，過後就結束了。這是誰在做的？
禪師問：禪修好嗎？我：還好，有時坐太多會累，累就休息。但還蠻快樂的，瞭解緣起法，在法裡很開心。
相信你們都曾經看過蟻丘。在蟻丘裡有一種的昆蟲（飛蟻），它在裡頭長大，漸漸的長出翅膀。在長出翅膀後，還未下雨前，它們都還是一樣住在蟻丘裡。
老師說："看到我們死亡的那一刻，有無明愛取行業，因為有無明有下一生，但只有無明是不會導致下一生，還要有愛、取才會導致下一生，但有無明愛取還是不會導致下一生，還是要有無明愛取行業才會導致下一生。
目前對無明有很強烈的感覺，因為他很實在，所以起強烈的貪嗔癡。有多少無明？當別人看我希望實在，我可能會討好等，當我希望別人是實在，我可能會期待要求等，當我認為能力實在，我會驕傲等。瞭解很好，因為無明像山一樣高。
五自在是有禪定的人自然會知道的，比如說，你決意30分鐘禪坐，30分鐘後你就會從禪定出來，這個入定與出定自在，這部份不困難，困難的是如何得到定，困難的是如何保持這個定，今天有定，明天有定，保持定繼續下去，這是困難的地方。
快樂從哪裡來？嗯...我最近看智慧之光，瞭解異熟心的道理，發現現在很多可意、不可意的所緣是因為過去的業，還有比較近的因，像外緣、根門運作等等。另外我發現緣起可以看到無我，你看不到誰在做，是很多東西，像河流一樣聚集、流動。
快樂從哪裡來？嗯...我最近看智慧之光，瞭解異熟心的道理，發現現在很多可意、不可意的所緣是因為過去的業，還有比較近的因，像外緣、根門運作等等。另外我發現緣起可以看到無我，你看不到誰在做，是很多東西，像河流一樣聚集、流動。
當妄念出現的時候要嘗試的明白其因以及對這因採取行動，那妄念就會消失。如果我們去對抗妄念，這是不太有效的。若我們是對抗妄念的因，這才真正有效。
上幾講解說了慈心，依據帕奧禪師、《清淨道論》所敘述的方法，可以培育慈心達到禪那定。我想大家都曉得如何培育慈心達至禪那的水平，這是在佛陀教導裡的一個很普遍的教導。帕奧禪師也教導專注一個人或一群人，抑或一個區域或整個宇宙，我們能訓練心於慈心達至第三禪的水平。
過去我們曾解說慈心，慈心是一種友愛（友誼），內在心理的一種友誼，我們稱為 mettA，慈心。在內心裡我們培育友愛。外在任何種類的所緣我們都能使用，然而所產生的慈心是在我們內心裡增長。相同的，瞋恨也是如此，是在內心裡戰鬥、爭論、生氣。而從外在我們看是「人」，其實是發生在內在的心理。
今天對全世界來說是一個很特殊的日子，2014 新的一年。我們全都來到了新的一年。不同的國家、地方都有自己特別的新年，錫蘭也有自己的新年，只有一小族群的人在慶祝。在印度、中國也有各種的新年。然而一月一日是全世界性的新年，全世界的人們來到了新的一年，有些人會慶祝，有些則會祈福，他們以各種方式迎接新的一年。
在十一月之前的佛法開示裡，我們開始解說止禪的四十業處。四十個業處當中，已經解說了三十個業處，尚有十個業處需要解說。今天我們將解說慈心觀。在佛陀的教導裡，慈心觀是一個很重要的修習，所以佛陀以各種方式解說它。
Ven. Ariyadhamma Mahathera（聖法大長老），斯里蘭卡籍，生於 1937 年 4 月 24 日。出家於 1956 年（17 歲），1959 年 7 月 15 日受比庫戒。他的戒師，是 Ven. Kedevadduwa Jinawamsa（聖種大長老），為斯里蘭卡.卡裡阿尼森林派的創立者（1951 年.6.17）。